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De la misma forma, Nagasaki se convirtió en otro centro del estudio kirishitan desde la década de , ya que Tokihide Nagayama I y Tokutarõ Nagami I se aproximaron al tema desde la perspectiva de la historia regional. Nagami, en cambio, invirtió su fortuna en coleccionar los documentos relacionados con Nagasaki, así como los biombos namban. Asimismo, propuso la hipótesis de que los pintores que representaron de manera detallada los temas kirishitan debieron de haber sido personas que tenían acceso libre a las iglesias y pudieron observar la liturgia ahí impartida.
Incluso planteó que debieron de haber existido pintores católicos.
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Sin embargo, este autor menospreció a la vez el arte kirishitan, ya que los grabados de cobre impresos en Arie mostraban una "belleza histórica" pero eran "obras infantiles". Por innovador que fuese su estudio, tampoco este autor se salvó de la aproximación eurocéntrica de su tiempo. Asimismo, en la primera mitad del siglo XX, se interpretó el arte kirishitan sometiéndolo a las taxonomías de "estilo occidental" y "estilo japonés".
En otras palabras, el arte no tuvo un valor intrínseco independiente, sino que cobró su sentido con la función religiosa. Como consecuencia, la creatividad se limitó. Lo anterior remitía al sistema tradicional de entrenamiento de los discípulos, pero reorganizado de acuerdo con las necesidades de los misioneros.
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Por tanto, Sakamoto consideró que dicha escuela de pintura no fue una academia en el sentido moderno, sino que debió funcionar como taller, donde el maestro transmitía sus conocimientos y habilidades técnicas a los discípulos. Esta contextualización del arte católico japonés en las circunstancias formativas y laborales de los alumnos del seminario hizo que Sakamoto no juzgara las obras kirishitan de manera despectiva, a diferencia de los estudiosos anteriores. En su definición, éste correspondía al estilo de la fase final del Renacimiento o antes de la formación del barroco y era una corriente artística dada en un periodo en el que todavía no se formaba "un estilo estable" del arte "contrarreformista".
Por lo que corresponde a la arquitectura católica, Ishikawa fue el primero en abrir una línea de investigación especializada en la "arquitectura kirishi tan" al acuñar este término aunque el tema en cuestión lo habían tratado antes distintos autores y el principal debate se había centrado en cuestiones estilísticas.
En efecto, en la carta de se mencionó la existencia de una arquería en la iglesia nueva de Tamba. A este respecto, Ishikawa consideró, sin basarse en fuente alguna, que se pudo haber aplicado el sistema constructivo de materiales como el ladrillo para levantar un arco.
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Asimismo, dicho autor puso de manifiesto que debido a la falta de ingenieros que poseyeran el conocimiento arquitectónico europeo y a la inexperiencia de los obreros japoneses, las obras kirishitan pudieron resultar "de estilo ecléctico de lo occidental y lo japonés", como sucedió al principio del periodo Meiji. La carencia de vestigios materiales de la arquitectura condujo a que los debates se centraran en cuestiones meramente hipotéticas sobre los estilos.
Eso probaría que los japoneses poseían conocimiento de técnicas constructivas europeas No obstante, al menos en lo tocante a los grabados de Ciappi, Arai puso en duda su valor histórico-testimonial. Desde la década de , el estudio de la arquitectura kirishitan dio un paso notable gracias a la intervención de especialistas formados en distintas disciplinas.
Los estudios anteriores se limitaron a proporcionar datos históricos o discusiones estilísticas, mientras que Yamaguchi y Miyamoto, formados como ingeniero y arquitecto respectivamente, ahondaron en el tema desde el punto de vista constructivo. Incluso este segundo autor reconstruyó la distribución y planta arquitectónica entrecruzando los datos derivados de las fuentes históricas y de las excavaciones arqueológicas.
Debido a las normas constructivas dictadas por Valignano, se ha reforzado la idea de que con la primera llegada de dicho visitador en se dio un cambio radical en la arquitectura jesuítica; en la primera fase I se habría edificado de acuerdo con las experiencias e intenciones propias de los padres y devotos sin tener una homogeneidad en el programa arquitectónico, mientras que en la segunda hubo mayor orden debido a las instrucciones de Valignano. Por ende, el Ministerio de Educación de Japón envió a especialistas como Yoshimura a investigar las piezas conservadas en Europa entre y Éstos se aproximaron a las obras distinguiendo las de exportación de las de consumo interno.
Así, Arakawa propuso la forma de clasificar la laca namban en dos grupos: el primero incluía las obras realizadas de acuerdo con el encargo y gusto de los ibéricos, como las piezas de liturgia católica hostiarios, retablos y atriles y los objetos utilizados por los occidentales en la vida cotidiana, mientras que en el segundo agruparon las hechuras producidas para el consumo doméstico civil.
Asimismo, Arakawa equiparó las técnicas y los motivos de la laca entre las piezas dirigidas a los occidentales y a los japoneses. Lo anterior implicaba la simplificación de la técnica, ya que en la obra que ostentaba conchas resquebradas se apreciaba también un mejor tratamiento en otros detalles. Por otra parte, en la imprimatura de la laca del "primer grupo" se empleaba una laca importada del sudeste de Asia, menos costosa y de baja calidad. Ello hizo que dichas piezas no tuvieran un acabado tan fino.
Respecto a las piezas de laca del "segundo grupo", el mismo estudioso observó la aplicación de las técnicas maki-e raden, urushi-e y mitsuda-e. Referente al motivo rayado, el autor consideró que debió haber sido tomado de los motivos de los textiles importados. De esta forma, postuló el aprovechamiento de las técnicas y sistemas de producción nativos.
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En su opinión, dichas piezas compartían características con el grupo de laca de exportación. Es decir, a diferencia de las piezas de uso doméstico, los retablos no presentaban una coherencia de estación en los motivos, puesto que se mezclaban figuras que aludían a distintas estaciones al mismo tiempo. En efecto, consideró que las producciones de laca destinadas a la exportación se transformaron en la secuencia cronológica de "estilo namban", "estilo intermedio" y "estilo pictórico".
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Las redes sociales se han convertido en herramientas clave para la movilización ciudadana y, por ello, han pasado a formar parte de las estrategias de movimientos sociales y partidos políticos. Twitter destaca sobre el resto por las Twitter destaca sobre el resto por las posibilidades de interacción que permite entre los usuarios.
En España, los nuevos partidos políticos, como Podemos, en parte surgidos del descontento social del movimiento 15M, han explotado las posibilidades de Twitter con éxito para sumar respaldo ciudadano y mejorar sus resultados electorales. La investigación compara la actividad municipal en Twitter de los nuevos gobiernos con la comunicación desarrollada por las administraciones del año anterior, cuando los tres ayuntamientos estaban en manos de partidos políticos tradicionales.
Sin embargo, los resultados señalan que el uso de esta aplicación no se diferencia sustancialmente del de los gobiernos anteriores. Twitter stands above the rest due to its possibilities for interaction. This platform is nowadays a common component in both electoral campaigns and institutional communication of public administrations.
In Spain, new political parties, as Podemos, partially arising from the social unrest of the 15M movement have successfully exploited the possibilities of Twitter to add public support and improve their election results. This research aims to analyse the institutional communication in Twitter of three Spanish municipalities governed by citizen platforms, linked to the Spanish new political scene, since the elections in May Barcelona, Zaragoza and Cadiz.
The analysis takes as study period the festivities held in the three cities and tweets have been quantitatively examined.
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The research compares the activity on Twitter of the new governments with the communication strategy developed by the governments in power the previous year, when the three city councils were administered by traditional political parties. The hypothesis suggests that the new government teams take advantage of the experience of social mobilization and parties as Podemos in order to make a more efficient and interactive use of Twitter. However, the results indicate that the use of this application does not differ substantially from that of previous governments.
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